Sulaiman Qanuni Khilafah Utsmani Menghadapi Pembangkang

SULTAN SULAIMAN QANUNI (927-974 H/1520-1566 M)

SULTAN SULAIMAN QANUNI dilahirkan di kota Trabzun. Saat dilahirkan, ayahnya menjadi gubernur di Trabzun. Ayah Sulaiman sangat peduli dengan masa depan anaknya. Sejak kecil ia tumbuh dalam suasana keilmuan, minat sastra, dekat dengan para ulama, sastrawan, dan fuqaha'. Sejak masa muda, Sulaiman Al Qanuni dikenal sebagai sosok anak muda yang serius dan tenang menghadapi masalah. Dia naik ke singgasana kekuasaan ketika baru berusia 26 tahun. Sulaiman termasuk sosok yang hati-hati dan tidak tergesa-gesa dalam setiap tindakan. Jika keputusan sudah diambil, dia tidak mundur walau selangkah. (As-Salathin AI-‘Utsmaniyun, hlm.51.)

Sejak menjadi Sultan, Sulaiman Qanuni menyadari arti tanggung-jawab mempertahankan tempat-tempat suci kaum muslimin. Dia sadar sepenuhnya bahwa semua itu merupakan amanah bagi pemerintahan Utsmani.

Dalam masalah India, Sultan mengirim surat ke Sulaiman Baik yang berbunyi sebagau berikut: “Wahai Sulaiman Baik, gubernur Mesir. Wajib bagimu setelah menerima instruksi dari kami menyiapkan bekal perjalanan dan semua yang dibutuhkan.

Kamu harus mempersiapkan pasukan menuju Suez untuk berjihad di jalan Allah. Pada saat armada perangmu telah siap dan dibekali semua perlengkapan dan logistik, dan terkumpul sejumlah tentara yang cukup, maka wajib bagimu berlayar menuju India untuk mengusai dan menjaga wilayah-wilayah itu. Sesungguhnya jika engkau berhasil memutus jalur perdagangan Portugis dan mengontrol jalan-jalan yang menuju ke Makkah Al Mukarramah, maka berarti engkau telah berhasil mengusir semua pekerjaan jahat orang-orang Portugis dan menurunkan panji-panji mereka dari lautan."

Sulaiman Baik, gubernur Mesir, berhasil melaksanakan titah Sultan Utsmani dengan baik. Pasukannya tiba di Jeddah setelah menempuh 7 hari perjalanan. Setelah itu pasukannya diarahkan ke Kamran, lalu menguasai 'Adn. Di tempat itu dia mengangkat seorang jenderal yang didukung 600 pasukan untuk memegang kepemimpinan di tempat itu. Setelah itu dia melanjutkan perjalanan menuju India. Tatkala tiba di Dayu, dia tidak mampu menguasai wilayah itu. Kemudian dia menarik diri setelah kehilangan sekitar empat ratus pasukan. Dia berusaha lagi menguasai benteng-benteng bagian depan, sampai salah satu benteng berhasil dikuasai dan menawan sebanyak 80 tentara Portugis. Andaikata tidak ada pasukan bantuan terhadap orang-orang Portugis, pasti semua benteng itu akan menyerah, orang-orang Portugis akan mampu diusir dari India dan benteng Dayu akan takluk di bawah pemerintahan Utsmani. (Shira’ul Muslimin Ma’al Burtoghaliyin fil Bahr AI-Ahmar, Ghassan Ar-Rimal, hlm. 226.)

Sultan Sulaiman Qanuni menghadapi masa-masa yang penuh tanggungjawab. Berbagai tantangan menghadang di hadapannya.

Menghadapi Empat Pembangkang

Di awal-awal pemerintahan, Sultan Sulaiman Qanuni sudah menghadapi cobaan berat. Dia harus berhadapan dengan empat gerakan pembangkangan sekaligus. Pembangkangan itu dilakukan oleh Janbarad, Ahmad Syah, Baba Dzunnun, dan Qalandar Jalabi. Para pemberontak mengira, kekuatan Utsmani semakin lemah, sehingga mereka berani memerdekakan diri, menyatakan sebagai wilayah independen.

Pembangkangan pertama dilakukan oleh gubernur Syam, Janbarad Al Ghazali. Dia menyatakan membangkang kepada Sultan dan terang-terangan ingin menguasai Aleppo. Tanpa menunggu waktu lebih lama, Sultan Utsmani Segera memerintahkan agar gerakan separatis itu ditumpas. Alhamdulillah, dalam waktu sekejap pemberontakan itu berhasil dipadamkan. Janbarad terbunuh, kepalanya dipenggal, lalu dikirimkan ke Istanbul sebagai bukti, bahwa pemberontakan di tempat tersebut telah berakhir.

Pembangkangan kedua dilakukan oleh seorang pengkhianat di Mesir yang bernama Ahmad Syah. Persitiwa ini terjadi pada tahun 930 H/ 1524 M. Tokoh satu ini dikenal sangat tamak kekuasaan dan berambisi memegang tampuk pimpinan. Pada mulanya, dia meminta bantuan Sultan Utsmani untuk menduduki posisi gubernur di Mesir. Maka Sultan pun menobatkan dia sebagai gubernur di Mesir. Tetapi setelah menguasai Mesir, dia berusaha menggalang kekuatan untuk menjadi Sultan yang independen seperti penguasa Mamalik di masa sebelumnya. Waktu itu para ahli Syariah dan pasukan khusus Utsmani bergerak cepat untuk mencegah naiknya Ahmad Syah sebagai Sultan di Mesir. Mereka berhasil membunuh tokoh itu. Dalam buku-buku sejarah, dia tercatat sebagai pengkhianat.

Pembangkangan ketiga datang dari tokoh Syiah Rafidhah, yaitu Baba Dzunnun pada tahun 932 H, di wilayah Yuzaghad. Baba mengumpulkan sekitar 3000-4000 pemberontak dan mewajibkan pajak atas wilayah yang dikuasainya. Gerakan ini semakin menguat sehingga berhasil mengalahkan beberapa komandan pasukan Utsmani yang ditugaskan untuk memadamkan pemberontakan itu. Namun pemberontakan Syiah ini juga berhasil ditumpas. Baba sendiri terbunuhnya, kepalanya dipenggal, lalu dikirim ke Istanbul sebagai bukti.

Adapun pembangkangan keempat juga datang dari kalangan Syiah Rafidhah, dipimpin oleh Qalandar Jalabi di dua wilayah, yakni Qauniyyah dan Mar'asy. Jumlah pengikut Qalandar berkisar 30.000 orang Syiah. Mereka melakukan kejahatan dengan membunuh orang-orang Sunni yang berada di dua wilayah tersebut. Sebagian ahli sejarah mencatat, Qalandar Jalabi memiliki akidah sesat. Katanya, siapapun yang berhasil membunuh seorang Sunni atau memperkosa wanita muslimah Sunni, maka dia telah mencapai pahala paling besar. (Semoga Allah Ta'ala melaknati Qalandar Jalabi dan orang-orang yang setuju dengan pemikiran sesatnya itu. Allahumma aamiin).

Untuk menghadapi pemberontakan ini, Sultan Sulaiman mengirimkan Bahram Pasya. Namun sayang, Bahram Pasya berhasil dibunuh oleh pemberontak. Saat itu Sultan mengubah strategi. Dia memerintahkan pasukannya untuk "menggembosi" kekuatan Qalandar. Caranya, dengan mempengaruhi para pengikut Qalandar agar tidak berpihak kepadanya. Sebab, tidak semua pengikut Qalandar adalah orang-orang Syiah. Banyak juga yang Sunni, tapi mereka berhasil dibohongi oleh Qalandar. Hal demikian menyulitkan posisi pasukan Utsmani. Kalau mereka ditumpas habis, maka akan banyak muslim Sunni yang terbunuh juga. Maka cara yang ditempuh, ialah membujuk para pendukung Qalandar agar menyingkir.

Tampaknya strategi penggembosan itu cukup efektif. Banyak pengikut Qalandar akhirnya berpihak ke pemerintahan Utsmani. Akhirnya, kekuatan Qalandar berhasil dihancurkan. Qalandar sendiri terbunuh. Dengan demikian, maka gerakan para pembangkang itu berhasil ditumpas. Alhamdulillahi Rabbil 'alamiin. Setelah masalah dalam negeri selesai, maka Sultan segera mengatur siasat bagaimana melancarkan jihad ke benua Eropa. (AI-Utsmaniyyun fi Tarikh Wal Hadharah, hlm. 91.)

Sumber bacaan: Bangkit Dan Runtuhnya Khilafah Utsmaniyah, Prof. Dr. Ali Muhammad Ash-Shalabi

https://tokobukhari.wordpress.com/2014/10/22/bangkit-dan-runtuhnya-utsmaniyyah/

http://buku-islam-ilmiah.blogspot.co.id/2014/10/bangkit-dan-runtuhnya-khilafah.html

http://adzkiyabookstore.com/product/5/73/Bangkit-Dan-Runtuhnya-Khilafah-Utsmaniyah/

unduh Buku-Buku Supremasi Ideologi Islam (gratis)

DAMPAK PENAKLUKAN KONSTANTINOPEL TERHADAP DUNIA EROPA DAN ISLAM

SEBELUM ditaklukkan, Konstantinopel menjadi hambatan besar bagi tersebarnya Islam di benua Eropa. Namun setelah penaklukan, ia seperti pembuka jalan yang lebar bagi dakwah Islam untuk menyebar ke benua Eropa dengan kekuatan dan kedamaian, lebih dari masa-masa sebelumnya. Penaklukkan Konstantinopel dianggap sebagai peristiwa paling monumental dalam sejarah dunia, dan secara khusus di mata sejarah Eropa dalam hubungannya dengan Islam. Para sejarawan Eropa dan mereka yang sepaham, menganggap penaklukkan Konstantinopel sebagai akhir dari “Abad Pertengahan” dan sebagai titik awal menuju Abad Modern. (Tarikh AI-Daulat AI-'Utsmaniyyah, Yilmez Ozoyuna, hlm, 384.)

Setelah itu, Sultan melakukan penertiban berbagai masalah di Konstantinopel, lalu melakukan pembentengan kembali dan sekaligus menjadikannya sebagai ibukota Khilafah Ustmaniyah. Dia menyebut kota itu dengan Islambul yang berarti kota Islam. Namun dalam perjalanan waktu, ia lebih dikenal sebagai Istambul, penj. (Tarikh AI-Daulat AI-Aliyyah, Muhammad Fariq Beik, hlm. 164.)

Pengaruh di Eropa

Orang-orang Nasrani Barat sangat terpengaruh dengan kabar ditaklukkannya Konstantinopel. Mereka dilanda rasa takut luar biasa, rasa duka yang dalam, serta gundah-gulana berkepanjangan. Hidup mereka dibayangi ketakutan jika sewaktu-waktu pasukan Islam akan menyerbu mereka dari arah Istambul. Para penyair dan sastrawan-sastrawan Barat berusaha sekuat mungkin meniupkan api kebencian dan semburan amarah ke dalam dada setiap warga Nasrani Eropa kepada Islam dan kaum muslimin. Para pangeran dan raja-raja mengadakan pertemuan panjang dan terus-menerus, mereka menyeru orang-orang Nasrani untuk melupakan perselisihan dan sengketa di antara mereka sendiri. Kalau mau dikatakan, mungkin mereka akan berkata, "Lupakan segala perbedaan. Mari bersatu menghadapi Turki Utsmani!”

Paus Nicholas V adalah orang yang paling terpukul dengan kabar jatuhnya Konstantinopel. Dia mengeluarkan semua tenaga, energi, waktu, dan semangat untuk menyatukan semua negara di Italia, serta mengobarkan semangat berperang melawan kaum muslimin. Dia sendiri lalu memimpin sebuah konferensi di Roma. Dalam konferensi tersebut diumumkan tekad negara-negara Eropa untuk membangun aliansi, saling bahu-membahu di antara mereka, serta mengerahkan semua kekuatan melawan musuh bersama. Hampir saja aliansi negara-negara ini rampung, kalau saja Paus Nicholas V tidak cepat meninggal akibat benturan keras, saat dia mendengar kabar jatuhnya Konstantinopel ke tangan orang-orang Utsmani. Kejatuhan kota itu telah menimbulkan kesedihan mendalam. Dia mati seketika dengan memendam duka-lara sangat dalam, pada tanggal 25 Maret tahun 1455 M. (As-Sulthan Muhammad Al-Fatih, hlm. 136-137.)

Pangeran Philip dari Burgondia juga sangat bersemangat menyerukan raja-raja Nasrani untuk berperang melawan kaum muslimin. Apa yang dia lakukan diikuti para pangeran dan para jagoan penunggang kuda, serta pengikut fanatik agama Nasrani. Pemikiran untuk memerangi kaum muslimin ini menjelma menjadi “akidah suci" yang mendorong mereka menyerang negeri-negeri kaum muslimin. Tentu kita masih ingat slogan penjajahan Eropa, "Gold, Gospel, Glory" (emas, gereja, kejayaan).

Paus di Roma sendiri memimpin perang orang-orang Nasrani melawan kaum muslimin. Sedangkan Sultan Muhammad Al-Fatih selalu siaga dengan semua gerakan yang dilakukan pihak-pihak Nasrani. Dia merencanakan secara jeli dan merealisasikan strategi-strategi yang dianggap cocok untuk memperkuat pemerintahan dan negaranya, serta menghancurkan kekuatan musuh-musuhnya. Sedangkan negara-negara yang bertetangga dengan Sultan Muhammad Al-Fatih seperti Amasia, Murah dan Trabzon, mereka terpaksa memendam perasaan yang tersimpan di dasar hati mereka sendiri. Secara zhahir mereka menampakkan rasa kegembiraan dan mengutus utusan kepada Sultan di Adrianapole untuk memberi ucapan selamat atas kemenangan yang gilang gemilang itu. (As-Sulthan Muhammad Al-Fatih, hlm. 140.)

Paus Pius II dengan kemampuan khutbah dan kelicikan politiknya berusaha sekuat tenaga membangun rasa kebencian memuncak di dalam dada orang-orang Nasrani, baik masyarakat umum, kalangan raja-raja, atau para tentara. Sebagian dari negeri itu telah siap siaga untuk merealisasikan ambisi Paus Pius II untuk melumat pemerintahan Utsmani. Namun saat waktunya tiba, negara-negara Eropa urung berangkat karena mereka menghadapi banyak masalah di negeri mereka sendiri. Perang 100 tahun yang berlangsung di Eropa telah memporak-porandakan Inggris dan Perancis; sedangkan Spanyol sedang disibukkan dengan pengusiran orang-orang muslim yang berada di Andalusia. Italia berkonsentrasi menjalin hubungan dengan pemerintahan Utsmani, walaupun secara terpaksa, karena semata cinta harta.

Kampanye Salibisme ini berakhir dengan matinya Paus Pius. Akhirnya Hungaria dan Venezia harus menghadapi pasukan Utsmani sendirian. Adapun Venezia segera mengadakan perjanjian damai secara jujur dengan pemerintahan Utsmani demi menjaga kepentingan-kepentingannya. Sedangkan Hungaria telah kalah perang menghadapi pasukan Utsmani, sehingga tentara Utsmani berhasil menjadikan Serbia, Yunani, Valachi, dan Krym, serta pulau-pulau utama di Arkhabil sebagai bagian dari wilayahnya. Semua itu berlangsung dalam waktu sangat singkat, di mana Sultan mampu menaklukkan mereka dan memporakporandakan kesatuan mereka dan mengambil negeri itu. (As-Sulthan Muhammad Al-Fatih, hlm. 140.)

Paus Pius II dengan segala kecakapan yang dimiliki ingin meraih ambisi besar: Pertama, berusaha meyakinkan orang-orang Nasrani agar tetap memeluk agama Nasrani, sementara dia sendiri tidak mengirim para pendakwah Nasrani untuk tujuan ini. Dia hanya menulis surat kepada Sultan Muhammad Al-Fatih dan memintanya untuk mendukung agama Nasrani sebagaimana dukungan yang dilakukan oleh Constantine dan Colovies. Dalam surat itu dia menjanjikan, bahwa dia akan mengampuni semua dosa-dosanya jika dia memeluk agama Nasrani dengan tulus ikhlas. Dia juga menjanjikan akan memberkatinya dan melindunginya, serta akan memberikan jaminan bagi dirinya untuk masuk surga. Tentu saja ajakan ini sangat ditolak mentah-mentah oleh Sultan. “Enak saja, dia mengajak kita masuk Nasrani, supaya menjadi domba-domba yang digembala Paus,” begitulah logikanya. Tatkala Paus Pius II gagal merealisakan rencana ini, dia berusaha melakukan rencana kedua, yaitu melakukan ancaman dan intimidasi dengan kekuatan senjata. Namun rencana ini telah gagal sejak awal dengan kalahnya pasukan Nasrani, serta dihancurkannya serangan yang dipimpin oleh Huniyad dari Hungaria. (As-Sulthan Muhammad AI-Fatih, hlm. 140.)

Pengaruh di Negeri Islam

Pengaruh penaklukkan Konstantinopel di wilayah Islam di Timur, maka dampaknya berupa kegembiraan, kebanggaan, serta rasa syukur menyebar memenuhi kawasan Asia dan Afrika. Sebab penaklukkan ini merupakan impian nenek-moyang dan harapan generasi-generasi yang silih-berganti. Penaklukkan ini telah lama dinantikan, dan ia kini telah terwujud. Sultan Muhammad Al- Fatih segera mengirim surat kepada para penguasa di negeri-negeri Islam di Mesir, Hijaz, Persia, India, serta wilayah-wilayah lain; dia mengabarkan tentang kemenangan yang sangat gemilang ini. Berita kemenangan itupun segera diumumkan di atas mimbar-mimbar khutbah. Shalat syukur segera dilakukan, rumah-rumah, dan toko-toko dihias. Sedangkan di dinding-dinding dipajang panji-panji dan kain berwarna-warni. (As-Sulthan Muhammad AI-Fatih, hlm. 142.)

lbnu Ilyas pengarang buku Bada 'i AI-Zuhur mengatakan tentang peristiwa ini, "Maka tatkala kabar tentang penaklukkan Konstantinopel ini sampai, dan utusan Sultan Al-Fatih sampai di tempat tujuan, ditabuhlah genderang berita gembira di benteng-benteng. Rakyat di Kairo diminta untuk menghiasi rumah-rumah. Kemudian pemimpin setempat menetapkan Barsabay penguasa Akhur II, sebagai utusan kepada Ibnu Utsman untuk mengucapkan kata selamat. (As-Sulthan Muhammad AI-Fatih, hlm. 140.)

Kita persilahkan sejarawan Abu Al-Mahasi bin Taghri Bardi menggambarkan, bagaimana perasaan manusia ketika itu dan kondisi mereka di Kairo tatkala utusan Muhammad Al-Fatih sampai ke Kairo dengan membawa sejumlah hadiah dan dua tawanan dari pembesar Romawi. Dia berkata, "Saya berkata, segala puji bagi Allah atas penaklukkan yang sangat gemilang ini. Kemudian datanglah utusan itu dengan membawa dua tawanan dari pembesar Romawi. Lalu dia datang bersama dua tawanan itu kepada penguasa Mesir, Sultan lnal. Kedua orang itu berasal dari Kota Konstantinopel yang di dalamnya ada gereja yang sangat besar. Maka Sultan Mesir sangat bergembira dengan penaklukkan yang sangat gemilang itu, demikian juga dengan penduduk Mesir. Kemudian diumumkanlah kabar gembira itu dan rumah-rumah penduduk dihias dengan hiasan warna-warni, sebagai ungkapan suka-cita atas kemenangan yang gemilang. Peristiwa ini berlangsung beberapa hari. Kemudian utusan itu datang dengan membawa dua orang tawanan ke dalam benteng pada hari Senin tanggal 25 Syawwal, setelah utusan itu dan kawan-kawannya berkeliling kota Kairo. Penduduk Kairo berpesta dengan kemenangan itu dengan menghiasi toko-toko mereka. Sultan menerima para utusan dengan jamuan di Benteng jabal. . ." (An-Nujum AI-Zahirah fi Muluk Mishrawa AI-Qahirah, 16/71.)

Apa yang disebutkan oleh Abu Al-Mahasan bin Taghri Bardi tentang pesta kemenangan itu dan kegembiraan rakyat Kairo, terjadi di berbagai kota-kota Islam. Sultan Muhammad Al-Fatih telah mengirim beberapa surat pemberitahuan tentang penaklukkan itu kepada penguasa Mesir, penguasa Iran, penguasa Makkah, dan penguasa Qurman. Dia juga mengirim beberapa surat kepada penguasa negara-negara tetangga yang beragama Nasrani seperti Murah, Valachie, Hungaria, Bosnia, Serbia, Albania dan semua wilayah yang menjadi kekuasaannya. (Muhammad Al-Fatih, hlm. 142.)

Surat Sultan AI-Fatih Kepada Penguasa Mesir

Berikut ini adalah sebagian isi surat Sultan Al Fatih kepada penguasa Mesir Al-Asyraf Inal. Surat ini ditulis oleh Syaikh Ahmad Al-Kurani:

“... Sesungguhnya salah satu tradisi yang baik dari para leluhur kita adalah bahwa mereka merupakan orang-orang yang berjihad di jalan Allah, yang tidak takut terhadap celaan orang-orang yang mencerca. Sedangkan kami senantiasa menjalankan sunnah-sunnah itu, sebagaimana kami juga selalu menapaki jejak mereka sebagai refleksi dari amal kami terhadap firman Allah yang berbunyi:

"Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan Hari Akhir.” (At-Taubah: 29)

Sebagaimana kami juga selalu berpegang teguh kepada sabda Rasulullah, bahwasanya:

 "Barangsiapa yang kedua kakinya berdebu di jalan Allah, maka Allah akan mengharamkan dia untuk masuk neraka."

Allah telah memberi kami berkah dan nikmat di tahun ini, sehingga kami diberi kemampuan untuk terus berpegang teguh kepada agama Allah, Pemilik Kejayaan dan Kemuliaan, dan diberi kemampuan untuk selalu berpijak di atas perintah Allah dengan menjalankan kewajiban Jihad di Islam dengan berpedoman pada firman Allah:

 

"Wahai orang-orang beriman, perangilah orang-orang kafir di sekitar kamu itu, dan hendaklah mereka merasakan kekerasan darimu, dan ketahuilah bahwa Allah bersama orang-orang yang bertakwa.” (At-Taubah: 123)

Kami telah menyiapkan pasukan perang dari kalangan mujahidin, baik dari laut maupun darat untuk menaklukkan kota yang dipenuhi dengan kemungkaran dan kekufuran, yang kini berada di tengah-tengah kekuasaan Islam. Kota ini semula dibanggakan dengan lantunan syair:

”Dia laksana bintik-bintik di kulit yang indah,

dan dia laksana awan tipis penutup rembulan.”

Kota ini sebagiannya berada di laut dan sebagian lain ada di darat. Maka kami siapkan untuk itu, sebagaimana Allah telah memerintahkan dalam firmanNya:

”Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu sanggupi." (Al-Anfal: 60)

Kami telah mempersiapkan semua sarana perang, dari tombak dan lembing, manjaniq, meriam dan semua senjata darat lainnya. Kami juga telah menyiapkan perahu dan kapal untuk armada perang di laut. Kami melakukan serangan pada tanggal 26 Rabiul Awwal yang berlangsung beberapa bulan di tahun 857 H.

Setiap kali mereka (kafir Konstantinopel -edt.) diseru kepada kebenaran, mereka selalu ingkar dan menyombongkan diri, sedangkan mereka itu termasuk orang-orang kafir. Maka kami kepung mereka, kami perangi mereka. Maka berkecamuklah perang antara kami dan mereka selama 46 hari.

Maka tatkala fajar shadiq menyingsing pada hari Selasa tanggal 20 Jumadil Ula, kami melancarkan serangan laksana bintang yang dilemparkan kepada syaitan-syaitan, yang dilakukan dengan kebijakan Abu Bakar Ash-Shiddiq dan keadilan Umar Al-Faruq ra. serta pukulan Al-Haidar dari Bani Utsman. Allah telah mengaruniakan kemenangan sebelum matahari terbit dari ufuk Timur.

”Golongan itu akan dikalahkan dan mereka akan mundur ke belakang. Sebenarnya Hari Kiamat itulah hari yang dijanjikan kepada mereka dan Kiamat itu lebih dahsyat dan lebih pahit." (Al-Qamar: 5-6)

Orang yang pertama kali terbunuh dan terpenggal kepalanya adalah Tukfurham yang terlaknat. Maka hancurlah mereka sebagaimana binasanya Kaum 'Aad dan Tsamud. Maka ruh mereka segera dibawa oleh malaikat adzab dan mereka akan dimasukkan ke dalam neraka, tempat yang sejelek-jeleknya. Maka terbunuhlah orang-orang yang terbunuh dan tersisalah yang masih hidup. Kaum mujahidin berhasil mengambil-alih simpanan harta mereka, termasuk harta-harta yang dipendam. Jadilah mereka orang-orang yang tidak pernah disebut, dan orang-orang yang zhalim itu dimusnahkan hingga ke akar-akarnya. Sungguh segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam. Dan di hari itu orang-orang mukmin bergembira atas pertolongan Allah.

Maka tatkala kami berhasil menang atas orang-orang kafir ini, kami membersihkan busur panah kami dari rumah-rumah ibadah. Dan kami keluarkan dari gereja-gereja itu palang salib dan lonceng-lonceng gereja. (gereja-gereja yang sudah tidak dipakai). Lalu kami jadikan tempat-tempat penyembahan berhala itu menjadi masjid-masjid kaum muslimin. Mulialah tempat-tempat itu dengan khutbah-khutbah. Terjadilah kehendak Allah dan gagallah apa yang mereka lakukan..." (Muhammad AI-Fatih, hlm. 163-167.)

Sultan Muhammad Al-Fatih juga mengirimkan surat kepada penguasa Makkah melalui penguasa Mesir. Sedangkan penguasa Mesir telah membalas surat Sultan Muhammad Al-Fatih dan hadiah-hadiahnya dengan untaian syair yang demikian indah dan mempesona. Di antaranya adalah bait-bait syair seperti di bawah ini:

”Kau pinang dia saat masih perawan dan tak ada mahar yang kuberikan kecuali pedang yang tajam, tombak dan pasukan-pasukan penunggang kuda Barangsiapa yang menjadikan malam gulita sebagai maharnya

dia akan mendapatkan telur benteng itu sebagai tempat pelaminannya

Allah Mahabesar, tidaklah kau memetik buah ranumnya

kecuali karena ayahmu telah menanam jauh sebelumnya." (Muhammad Al-Fatih, hlm. 175.)

Dalam surat penguasa Mesir juga terdapat bait-bait syair di bawah ini:

"Allah Mahabesar, inilah pertolongan dan keberhasilan inilah kemenangan yang tidak pernah terbetik dalam pikiran. (Muhammad Al-Fatih, hlm. 176.)

Salah seorang penyair Mesir berkata mengenai penaklukan ini:

"Demikianlah, hendaklah dalam perjuangan ada semangat membakar

Jika tidak, tidak akan pernah kering sarung pedang yang ganas

Pasukanmu adalah laut, samudera adalah kuda yang kencang larinya jika gelombang yang bergulung-gulung tidak segera berhenti geraknya

Yang mengelilingi panji-panji yang menunjukkan kemenangan

dia mendapat pertolongan, dukungan sebagai hamba dan pelayan

Wahai penolong Islam, Wahai orang yang dengan serbuannya pada musuh-musuh kafir di hari-hari yang demikian mencekam

Bergembiralah dengan kemenangan yang menjadi buah bibir di seluruh bumi

Hujan berlalu digiring angin timur dan burung unta. (Muhammad Al-Fatih, hlm. 177.)

Surat Sultan AI-Fatih Kepada Penguasa Makkah

Sultan Muhammad Al-Fatih mengirimkan surat pada penguasa Makkah yang mulia, sehubungan dengan ditaklukkannya kota Konstantinopel. Dia mengabarkan tentang penaklukkan kota itu dan meminta dukungan doa. Di samping itu, Sultan juga mengirimkan beberapa hadiah yang didapat dari harta rampasan perang. Inilah sebagian isi surat Sultan tersebut:

"Kami kirimkan surat ini dengan kabar gembira atas apa yang telah Allah karuniakan kepada kami pada tahun ini dari penaklukan-penaklukan yang tidak pernah didengar telinga dan belum terlihat mata, yakni takluknya kota yang demikian masyhur, Konstantinopel. Harapan kami dari tuan hendaknya menyebarkan kabar kemenangan dan karunia besar ini kepada semua penduduk dua Kota Suci Makkah-Madinah, kepada para ulama dan kaum bangsawan yang mendapat petunjuk, para zahid, ahli ibadah dan orang-orang saleh, para syaikh, orang-orang yang selalu mendekatkan diri pada Allah, para imam yang mulia dan takwa.

Juga kami harapkan agar kabar kemenangan ini juga disebarkan kepada anak-anak dan orang-orangtua secara keseluruhan yang berdiam di sekitar Baitullah, di mana mereka laksana tali yang kokoh yang tidak akan putus. Kabarkan juga pada orang-orang yang datang untuk meminum air Zamzam dan ke Maqam Ibrahim, yang beri'tikaf di dekat kuburan Rasulullah Saw. Kami berharap mereka bisa mendoakan kelanggengan kekuasaan kami di 'Arafah dengan menundukkan wajah kepada Allah atas kemenangan yang telah dicapai. Allah telah memberikan kepada kami berkah mereka dan mengangkat derajat mereka.

Selain yang telah disebutkan kami juga telah mengirimkan hadiah untuk tuan, khususnya berupa 2000 falwari yang terbuat dari emas asli dan dengan timbangan yang tepat dan keledai yang kami ambil dari rampasan perang. Kami juga kirimkan 7000 falwari lain untuk para fakir miskin. Dua ribu di antaranya kami khususkan untuk para pejabat dan orang-orang terhormat, seribu untuk mereka yang memelihara dua Kota Suci, sedangkan sisanya untuk kaum fakir-miskin di Makkah dan Madinah. Semoga Allah menambahkan kemuliaan kepada kedua kota itu. Kami harapkan dari tuan untuk membagikan hadiah kami di antara mereka sesuai dengan kefakiran dan hajat mereka, serta kami inginkan kabar tentangnya. Kami harapkan doa dari mereka untuk kami dengan penuh kelembutan dan ihsan, insya Allah. Semoga Allah selalu menjaga tuan dan selalu menjadikan tuan berada dalam kebahagiaan abadi hingga Hari Akhir.” (Ad-Daulat Al-Utsmaniyyah, Jamal Abdul Hadi, hlm. 47.)

Penguasa Makkah saat itu menjawab surat Sultan Al-Fatih sebagai berikut:

”Kami telah membuka surat tuan dengan penuh sopan, dan kami membacanya di depan Ka'bah yang agung, di antara penduduk Hijaz dan orang-orang Arab. Kami lihat di dalamnya ungkapan-ungkapan Al-Qur'an yang menjadi obat dan rahmat bagi kaum mukminin. Kami saksikan dalam kandungan surat ini mukjizat Rasulullah Saw., penutup para Nabi yang pernah menyampaikan kabar, tentang akan ditaklukkannya kota Konstantinopel yang besar dan kota-kota lain, dengan benteng-bentengnya yang sangat kokoh dan terkenal di seantero jagad, yang pagar-pagar pembatasnya menjadi buah bibir setiap orang. Maka tak ada yang kami bisa lakukan, kecuali mengucapkan segala puji bagi Allah yang telah memudahkan perkara ini dan telah membuka jalan bagi masalah yang sangat sulit ini. Kami sangat gembira dengan peristiwa ini. Kami bangga dengan cara tuan mengikuti jejak langkah besar para leluhur tuan. Semoga Allah menenteramkan ruh mereka dan menempatkan mereka di kamar-kamar Surga yang luas karena mereka telah menampakkan rasa cintanya terhadap penduduk Kota Suci ini.” (Ad-Daulat AI-Utsmaniyyah, Jamal Abdul Hadi, hlm. 47.)

Sumber bacaan: Bangkit Dan Runtuhnya Khilafah Utsmaniyah, Prof. Dr. Ali Muhammad Ash-Shalabi

http://toko-muslim.com/buku-bangkit-dan-runtuhnya-khilafah-utsmaniyah/

https://nikimura.com/Buku+Islam+Bangkit+dan+Runtuhnya+Khilafah+Utsmaniyah

https://tokobukuislamindonesia.com/2012/08/02/bangkit-dan-runtuhnya-khilafah-utsmaniyah/

unduh Buku-Buku Supremasi Ideologi Islam (gratis)

Penyimpangan Sistem Republik

unduh Buku-Buku Supremasi Ideologi Islam

Tindak korupsi muncul karena adanya ongkos sistem republik yang sangat mahal sebagai tebusan menggantikan biaya pemenangan pemilu,

sangat tidak mungkin sekali para pengusaha ataupun siapa saja yang memberikan dana-dana donasi pemilu tidak mengharapkan balas jasa dan imbalan, mana mungkin ada makan siang gratis. Inilah kenapa korupsi merajalela dan mengikat seluruh pilar-pilar negara ini.

Sekarang ini sudahlah sistem republik yang jelas merusak ditambah lagi dengan para pelaku birokratnya yang juga rusak, jelas sudah akan mengakibatkan kerusakan yang luar biasa. Maka dari itu solusi hanya dengan kembali kepada hukum Islam bukan dengan menggunakan aturan atau hukum-hukum jahiliyah seperti saat ini,

sistem republik merupakan sumber kekufuran dan kemaksiatan. Bahkan kini menjadi Biang Korupsi dan lebih bahaya lagi karena menjadi sumber kerusakan akidah umat islam.

Sistem republik itu lahir dari barat. Merupakan anak kandung kapitalis-sekuler. Menolak hukum-hukum dari Allah. Bahkan kalau Allah melarang berzina, maka aturan Allah ini tidak boleh diterapkan karena harus dapat persetujuan dulu dari DPR. Jadi dalam sistem republik, DPR lebih tinggi derajatnya dari Allah Swt. Ini membahayakan akidah umat dan sumber kekufuran,

akibat diterapkannya sistem republik, semua hukum yang Allah turunkan dalam al Qur’an itu tak boleh dilaksanakan sebelum mendapat persetujuan manusia DPR. Inilah malapetaka awal yang melahirkan berbagai kemaksiatan, mulai dari akidah umat, perzinahan, kriminalitas bahkan yang lagi ramai sekarang, korupsi merajalela

Solusi atas berbagai kemaksiatan selama ini hanya dengan diterapkan syariah dan Khilafah. Karena kita tak bisa berharap pada sistem republik untuk menerapkan syariah. Sebaliknya kita harus mencontoh nabi SAW yang telah sukses membangun peradaban yang agung. Saatnya kita tinggalkan sistem republik dan kembali mengambil warisan nabi kita dengan berjuang dan berdakwah demi tegaknya syariah dan Khilafah,

sistem republik identik dengan kedaulatan rakyat. Dalam sistem republik, rakyatlah —melalui para wakilnya yang notabene manusia— yang memiliki otoritas membuat hukum. Allah SWT, Pencipta manusia, justru selalu disingkirkan perannya sebagai satu-satunya Pembuat hukum (Asy-Syari’). Karena itu sistem republik adalah sebuah bentuk kesyirikan yang wajib ditolak.

Bagaimana jika sistem republik hanya dijadikan alat ataupun sarana perjuangan umat Islam untuk sampai pada tampuk kekuasaan? Faktanya, inipun sama problematisnya. Alih-alih menjadikan sistem republik sebagai alat atau sarana perjuangan, umat Islam justru diperalat oleh sistem republik untuk melegitimasi semua perundang-undangan dan kebijakan yang acapkali bertentangan dengan akidah dan syariah Islam. Itulah realitas politik yang terjadi di negeri-negeri Muslim yang menerapkan sistem republik, tempat partai-partai Islam bergumul dengan dirinya sendiri hingga acapkali mengorbankan idealisme bahkan agama mereka.

Mereka yang memilih jalan demokrasi sebagai jalan untuk menuju perubahan meyakini bahwa jika menang dalam proses sistem republik, yakni seperti Pemilu legislatif atau Pilpres, mereka akan bisa melakukan perubahan secara mudah, termasuk untuk menerapkan syariah Islam. Alasannya, karena mereka menang dengan suara terbanyak sehingga pemerintahan mereka didukung oleh rakyat secara mayoritas.

Ini jelas konsep berpikir yang keliru. Pasalnya, masyarakat yang memilih mereka bukan karena kesadaran politik mereka terhadap syariah Islam.

Sejak awal kelahirannya, kedaulatan dalam sistem republik ada di tangan segelintir rakyat, yakni para pemilik modal. Hanya saja, mereka menipu rakyat dengan menggembar-gemborkan seolah-olah kedaulatan ada di tangan rakyat. Jadi, bila perubahan yang dikehendaki adalah daulat rakyat maka sistem republik tidak memberikan hal itu. Yang berdaulat dan berkuasa dalam sistem republik adalah para pemilik modal. Jadi, bagaimana mungkin sistem republik bisa memberikan kesejahteraan kepada rakyat?

Sistem republik itu jalan palsu, di mana partai Islam yang menang secara demokratis, maka pasti akan dilengserkan secara tidak demokratis

Islam bukan sekedar agama yang mengajarkan aspek ritual, spiritual dan moral pada pemeluknya, akan tetapi Islam juga mengajarkan pada pemeluknya seperangkat peraturan hidup yang lengkap serta unik untuk dijalankan dengan garansi kesejahterahan dan keridhan dari Alloh SWT. pelaksanaan semua hukum syariah adalah bentuk aplikatif dari sebuah keimanan yang sempurna sebagaimana firman Alloh dalam surah an-Nisa:63. Dari komprehensivitas Islam ini pula bahwasanya Islam bukan sekedar agama tetapi juga adalah Ideologi sebagaimana Kapitalisme-Sekuler maupun Sosialisme-Komunis, dengan demikian Islam punya kelayakan sebagai Ideologi untuk diterapkan.

Islam dengan kesempurnaannya juga mengatur masalah politik, sehingga sikap yang salah jika kaum muslimin menjauhi politik. Namun yang perlu untuk diperjelas dan dipertegas adalah seperti apa bentuk politik Islam, siapa pelakunya dan bagaimana merealisasikannya sehingga tidak salah kaprah memahami politik Islam.

sejarah sistem republik yang tidak berakar dari Islam, prinsip-prinsip sistem republik yang menuhankan manusia karena manusia menjadi sumber kadaulatan untuk membuat undang-undang serta hukum, serta pemisahan agama dari kehidupan,

empat pilar sistem republik yakni kebebasan kepemilikan, beragama, berprilaku, serta berbicara melahirkan kebejatan moral, munculnya aliran sesat, rusaknya tatanan sosial, merebaknya fitnah dan sebagainya; secara diametral sistem republik jelas tidak sesuai dengan Islam.

bagaimana mungkin kita memisahkan gula dengan rasa manisnya ataupun garam dengan rasa asinnya, demikian pula mustahil kita pisahkan Iman dengan hukum syara’ maupun memisahkan Islam dengan formalisasi Syariah dan Khilafah, ini adalah sebuah bentuk kekacauan berfikir. Sungguh sudah jelas kebathilan sistem republik, yang tidak mungkin disatukan dengan Islam yang haq.

sistem republik merupakan sistem kufur yang hanya akan mengokohkan penjajahan Barat. Jalan sistem republik pun tidak bisa dipercaya untuk menghantarkan keberhasilan untuk menegakkan syariah Islam.

Umat Islam harus menolak cara-cara yang ditentukan oleh penjajah, termasuk jalan sistem republik, yang pada faktanya hanya untuk kepentingan mereka.

secara bertahap sebagian orang sudah melihat sistem republik bukan lagi sistem yang bisa diharapkan bisa mensejahterakan rakyat dan melahirkan pemimpin yang independen yang berpihak pada publik tanpa bisa diintervensi kaum kapitalis.

kelompok masyarakat ini mulai melihat realita bahwa sistem republik melahirkan pemimpin yang terkooptasi oleh para pengusaha kapitalis yang rakus sebagai investor politik, dan juga sistem republik melahirkan banyak pemimpin yang juga korup karena sistem ini padat modal dan high-cost.

sistem republik adalah sistem kufur yang merampas kedualatan Allah dan menjadikan kedaulatan rakyat sebagai penggantinya.

Islam tidak dapat didirikan dengan sistem republik yang kufur. Islam hanya dapat dimuliakan dengan metode dan manhaj yang dicontohkan oleh Baginda Rasulullah SAW.

solusi saat ini bukanlah dengan kembali pada sistem republik. Tapi kembali pada tatanan sistem Islam, yaitu Daulah Khilafah Islamiyah.

ide Sistem republik menegaskan teori “kedaulatan rakyat” sebagai lawan dari teori ”kedaulatan Tuhan”. Sistem republik menegaskan Vox Populi Vox Dei (suara rakyat adalah suara tuhan). Tidak ada ketentuan Tuhan mengatur rakyat dalam kehidupan publik. Sebaliknya, suara publik itu sendirilah yang harus diakui sebagai pencerminan “suara Tuhan”.

konsep sistem pemerintahan yang pas untuk ide sekulerisme adalah sistem republik,

unduh Buku-Buku Supremasi Ideologi Islam